庙号一般是指古代皇帝死后的号，为皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。最初并不是每一个君主都有庙号，君王死后会建筑专属的家庙祭祀。但是一代代累积下来就会变多，于是会将家庙毁去，并于太庙之中祭祀。而其中对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意。
随着皇帝之位子孙相接以后，后世皇帝谥号字数膨胀，一般后继的子孙都会为自己的祖辈上美誉，所以到了后来基本每一个皇帝都会有庙号。皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如：太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、显宗、肃宗等。
”神“这个字，一般很少会出现在庙号谥号之中，因为毕竟古代人对于”神“是有信仰的。人们相信田地之中会有鬼神存在，他们的力量是人类无法想象的，是不可得罪的，所以”神“一般很少出现在个人的字号中。那么问题来了，北宋皇帝赵顼，他的庙号就叫”神宗“，他的庙号为什么会上”神“一字呢？
对于宋神宗的庙号，当时的官员解释道：”粤庙号之建久矣。其间圣贤之君作。而应天下之治者多矣。然未有以神为号者。抑神也者。妙万物以为言、而难其称欤。抑天之所启、以配大行之庙乎。书载益称尧德。曰乃圣乃神。乃武乃文。盖圣神所以立道。文武所以立事也。“
对于用神来形容宋神宗，有的人解释说，当时神宗去世，是守成派的大臣为其选定谥号。虽然守成派的大臣并不赞成宋神宗的变法革新，但是人刚刚去世，你不可能大肆批评，这就显得你为臣不忠。所以就想了”神“这么一个明褒实贬的字作为其庙号。
神：民无能名曰神;壹民无为曰神;安仁立政曰神;物妙无方曰神;圣不可知曰神;阴阳不测曰神;治民无为曰神;应变远方、不疾而速曰神;能妙万物曰神;道化宜民曰神;显仁藏用曰神;则天广运曰神
想来宋神宗的”神“之一字应为”民无能名曰神“。也就是说当时为宋神宗上号的大臣也不知道说什么好，于是选了宋神宗。
补充说明，除了宋神宗选用”神“以外，另外还有一个皇帝也用了”神宗“，那就是明万历皇帝朱翊钧，为明神宗。好笑的是明神宗朱翊钧是一位什么也不管的皇帝，但是自有臣子张居正进行变法，使得颓废的明朝得到了一定程度的回升。而宋神宗是一位大刀阔斧进行改革的皇帝，但是其结果却远没有什么也不管的万历皇帝的结局来的好。不得不说，这样对比来看，很具有讽刺意味。
民间有句老话，叫做”新官上任三把火“。实际上仅仅是新官上任三把火，想来哪个领域里有了新的统治者，都会大刀阔斧实行自己的政策。
一朝天子一朝臣，宋神宗赵顼新君上任，自然会大力推行自己的执政政策。而他的三把火则是”熙宁变法“、”元丰改制“、”进攻西夏“。
”熙宁变法“，又叫王安石变法。宋神宗上位之后，为了越发疲弱的国家能焕发出新的生机，于是重用倡导改革的王安石，让其全权负责变法事宜，从社会国家的各个方面寻求突破，提高大宋国力，改变如今积弊的格局。
”元丰改制“，是在王安石变法失败之后，宋神宗进行的另一个专门针对政治官僚的变革。从宋朝建立初期起，官员体制就极为复杂冗多，不仅没有很高的工作效率，而且平白花费国家钱财，算是国家财政的拖累。这项变法，比之王安石变法结果要好的多，至少还是取得了一定的成就的。
”进攻西夏“，宋神宗上台之后，一改以往继位君主对于外族的妥协态度，采用强硬的手段，希望能获得国家地位的提升。他亲自主持进攻西夏，虽然在初期得到了成果，但是到了后期却有了极大的惨败，不仅没有提升国家实力，还成了拖累。此后宋神宗再也无心对外作战，老老实实的进奉岁贡。
