名不见经传的高顺也是汉末三国的名将，他具备一员武将所应有的勇、谋、忠和义，丝毫不落于武圣关羽，只可惜投错了人，又不知弃暗投明，我们不能说他是对是错，只是为他感到可惜！
三国是中国历史上一个比较特殊的时代，他的开端并非按照第一个政权曹魏建立的时间公元220年算的，而是以东汉末年180年前后的黄巾起义，中国进入了军阀混战起，到280年吴国灭亡，整整持续100年，称之为“百年大混战”的三国时代。若按这样算，没有活到三国鼎立的吕布、关羽就可算作是三国人物，而不必按上东汉末年的“户口”了。记载这一段时期的史书也比较奇怪，别的正史除《史记》外，或称书如《宋书》，或称史如《宋史》，唯独这一段历史称“三国志”。“志”本来是专门用来记载地理的，史学家这样做，只是将“三国”作为地域划分，而不作国别划分，这样就可以把三足鼎立形成之前的“三国人物”放到相应的地域志里，这就是为什么《蜀书》的第一篇不是刘备的“先主传”，而是刘璋父子的“刘二牧传”。
一般认为吕布是三国第一勇将，这主要受“三英战吕布”的影响，而真正的吕布也确实勇武，与关羽应在伯仲之间。二人都曾独挡一方：吕布占徐州，后为曹操所破，被斩首；关羽镇荆州，后为吴魏夹击所破，被斩首。关羽之败，一个原因在于他不善用人，可事实上他手下也无得力战将，蜀汉其他名将都在益州或汉中，他不仅要指挥作战，而且有时还要亲自上阵，所以才“尝为流矢所中，贯其左臂”。而吕布不同，他手下有四员大将：高顺、张辽、宋宪、魏续。别的不说，前两位都是属于智勇双全的将才。
高顺此人有些名不见经传，《三国志》中有裴松之引自王粲所作的《汉末英雄记》中的比较集中的记述。从这些记载中，我们可以将其与武圣关羽做些对比。
汉末混战，军阀很多，除了袁绍等一些实力强的外其他军阀的兵力并不多，高顺作为吕布手下大将，直接指挥的兵力只有七百余人，但是他训练有素，军队战斗力特别强大，几乎攻无不克，有“陷阵营”之称。从这个名称中我们能感觉到高顺作战特别迅猛。三国时代几支比较有名的特别军队，公孙瓒的“白马义从”，曹操的“虎豹骑”，由曹纯指挥，刘备的“白耳兵”，由陈到指挥，还有诸葛亮收服南中后的“无当飞军”，由王平指挥。加上陷阵营，有五大王牌劲旅之称。
建安三年，吕布令高顺攻击刘备，曹操遣夏侯惇助刘备，却被高顺击败。可见高顺确是一个智勇双全的将才。刘备在遇到诸葛亮前，虽有关张二将，但实力还很弱，几乎屡战屡败，连一方诸侯都不算；再则，古代是团体作战，战争的胜利主要取决于兵力和谋略，以一人之勇很难改变战争的走向。可见“陷阵营”的战斗力非同小可，远远强于夏侯惇所部。白马之围时关羽凭一时气盛刺死颜良，“绍诸将莫能当也，遂解白马围”，可算是一人之力奠定了此次战役的胜利。
高顺作为吕布部将，也有与关羽一般的忠义。吕布素来反复无常，做事“不肯详思，辄喜言误”，高顺劝吕布要重用那些忠正明智的人，否则会破家亡国。果然，后来很受吕布信任的郝萌反叛，被高顺平叛，郝萌部将曹性供出谋士陈宫是同谋。《三国演义》中陈宫因不满曹操滥杀无辜而投奔吕布，成为吕布的首席也是唯一的谋士，足智多谋，不过可惜的是他的良谋大多因陈登的捣乱而不被吕布采用，反而那些不太高明的计策吕布倒是言听计从。但从这里我们可以看到，陈宫的个人品德并不高尚，而高顺作为武将同时也是富有韬略，同时对吕布忠心耿耿。此后，吕布因为郝萌的反叛变得更加多疑，逐渐不信任高顺，任人唯亲，疏远了高顺，并把“陷阵营”的指挥权给了有“外内之亲”的大将魏续，而高顺始终没有悔意。
关羽“身在曹营心在汉”，是因为“受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之”，可吕布对高顺却是薄情寡义，后来宋宪、魏续弃吕投曹，张辽被俘也投降了曹操，只有高顺宁死不降，与吕布、陈宫一起被害。因此高顺之忠义比关羽有过之而无不及，不过却也有着愚忠的意味。
《英雄记》对高顺的总体评价是“为人清白有威严，不饮酒，不受馈赠”，是一个很高的评价，说明高顺平时对自己要求很严格。《蜀记》记载关羽一件很不清白的事，就是关羽多次向曹操请求纳秦宜禄之妻为妾，后来却被曹操占为己有，与之相对应的是夏侯霸堂妹为张飞所得，张飞“知其良家女”，纳之为妻，对比起来秦宜禄之妻并不是“良家女”，这件事虽无损关羽形象，反倒把关羽刻画的更真实，但关羽因此也不能得到“为人清白”的评价。高顺不饮酒，而关羽刮骨疗毒的时候是与“诸将饮食相对”，可见高顺更有节制，关羽更有血性。
高顺宁死不降曹操，而关羽自黄巾起义时，刘备在家乡组织义兵，就和张飞一起去投奔，从此“寝则同床，恩若兄弟”。后来曹操东征徐州，刘备投奔袁绍，关羽守下邳为曹操所擒，成为了关羽一生的“污点”，但这也无可厚非，就如西汉的李陵投奔匈奴，后人不以为耻，后来拥有鲜卑血统的李唐皇室反而追认他为祖先。所谓“降汉不降曹”，关羽本就是汉臣，何来“降汉”之说？
中国有两代武圣，第一代是姜子牙，第二代是关羽。姜子牙出生于今安徽省临泉县姜寨镇境内，晚年辅佐周文王、周武王灭商，因功封为齐侯，兵家、谋略家等都奉为鼻祖，因此被称为“百家宗师、千古武圣”，历朝历代都会挑选名将配祀姜太公，除亚圣张良，还有十哲和七十二子，关羽能从其中的“七十二子”最终取代姜子牙成为新一代武圣，与自身因素和统治者的推崇是分不开的。
姜子牙能成为第一代武圣，主要因为他富有谋略，相传他著有《太公兵法》《六韬三略》等兵书，《史记》说他“其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，又说，“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”，“迁九鼎，修周政，与天下更始。师尚父谋居多”，虽然由于年代久远，具体的计谋我们已经无法知晓，但姜子牙“兵家鼻祖”的称号还是实至名归的。后世名将配祀太公，以张良为首，被尊为武亚圣，也是因为张良极富谋略，且尝习太公兵法。
三国之后的晋代，关羽就成为了武将骁勇的代名词，人们称赞武将一般会说有“关张之勇”，而不是“不下吕布”，这也反映了当时人们对关羽的认可度要高于吕布，关羽之勇已深入人心。所以关羽能成为武圣不在谋，而在勇，还有封建统治推崇的忠和义。《三国志》说他“以短取败，理数之常也”是说他适合作为冲锋大将，而没有统兵的谋略。
平心而论，关羽并不是“武圣”的唯一人选，但相比之下，关羽降曹不久后又复归刘备，水淹七军威震华夏不久便败死的故事更加婉转曲折，尤其是其不得善终，临死无悔的气节更加悲壮，这些都是高顺不能比的。高顺错投吕布，吕布败死，高顺也随之而死，这让我们想起来隋唐之际的单雄信，秦琼等人都离窦建德而去，唯独单雄信随之而死，秦琼后来名冠天下，而单雄信则相形见绌；同样，张辽后来建功立业，而高顺则逐渐被人遗忘！
