不时有盗墓高手，通过看风水盗墓的传说，这事是真的假的？
清代文人袁枚辑录的《子不语》（卷9）中“掘冢奇报”故事主角朱某，就是靠占卜盗墓而发家致富的：“杭州朱某，以发冢起家，聚其徒六七人，每深夜昏黑，便持锄四出。嫌所掘老多枯骨，少金银，乃设乩盘，预卜其藏。”
盗墓者为什么会想到使用这种特殊手段来指导盗墓？也许是因盗墓有时也得靠碰运气。
图：袁枚《子不语》（刻版）
实际上，“占卜”与“风水”过去一直是相提并论的。古代风水先生在选择墓穴时叫“卜择”。《葬经》称，“葬者，藏也，欲人之弗得见也。”又有“卜其宅兆，而安厝之”之语。这种把占卜与风水结合起的“点穴”手段，为历朝皇家使用。《隋书》（卷78）便有这样的文字，“及献皇后崩，上令吉卜择葬所”。
《葬经》的作者据说是东晋时的郭璞。郭璞就是位既擅风水，又懂占卜堪舆高人，史称，“璞好经术，博学有高才，而讷于言论，词赋为中兴之冠。好古文奇字，妙于阴阳算历。有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。”
图：郭璞是个大学者，文学、训诂学、风水学无所不通，图为郭璞撰《尔雅音图》内页（清代刻版）
《晋书·郭璞传》（卷72）记载，郭璞母亲去世后，将其“卜葬地于暨阳”，这个地方紧靠水边，不过百步之遥。当时人看了都说离水太近了。郭璞回答，“当即为陆矣。”果然不久以后，此地被河水带来的泥沙淤积成沙滩，郭母墓的方园十来里都变成了桑田。
南北朝时间宋会稽太守张裕家的祖坟就是郭璞看的。《南史·张裕传》（卷31）记载，郭璞当时看了两处，一处是“年过百岁，位至三司，而子孙不蕃”，还有一处是“年几减半，位裁卿校，而累世贵显”。祖上选择了后者，张裕因祖坟风水好，当上了大官。从郭璞的选择风水宝地的记录可知，占卜被用来盗墓，在古人看来是颇有道理的。
图：蒋介石生母王采玉墓，位于奉化溪口翠屏山鱼鳞岙松树林中。蒋介石极迷信风水，此宝地为蒋请高人卜择
郭璞不只会相墓地，还会相墓测病。当时扬州有一个叫顾球的高官，其姐姐一病不起，长达40年。顾请郭璞到家占卜，卜得“大过”卦，称“大过卦者义不嘉，冢墓枯杨无英华。振动游魂见龙车，身被重累婴妖邪。法由斩祀杀灵蛇，非己之咎先人瑕。”顾家的祖坟不好，连墓树都枯黄了，姐姐还有病。原来是顾家祖上杀过一条大蛇。后来，顾家依言给蛇烧了纸，祭祀一番后，顾姐姐的病真好了。
更有意思的事还有——郭璞当年曾利用其所擅的占卜方术搞到了一个女人。
郭璞这个人确实很有水平，才高八斗，但他有一个缺点，就是特别好色。有个叫桓彝的朋友每次到他家拜访时，都能看到他在女人的房间内亲热。因为好这一口，郭璞对女人特别在心，用今天的话来说，就是很会泡女人。
图：毛家祖坟，传也为当年风水先生所相定
有一次郭璞路过庐江太守胡孟康家，看中了胡家的婢女，却又不好意思开口讨要，便弄了一出小把戏，“乃取小豆三斗，绕主人宅散之”。据说第二天早上胡家四周出现了数千个穿着红衣的人，但一走近就消失了。胡孟康请郭璞占卜，郭璞称是那名婢女的问题，“君家不宜畜此婢，可于东南二十里卖之，慎勿争价，则此妖可除也。”郭璞便暗暗派人去买了下来，“携婢去”。
图：郭璞画像
这样的记载显然并不可信，有神化郭璞之嫌，但透露出占卜术的神奇。占卜术很神奇，但清代杭州盗墓者朱某能卜得墓中藏物一说，还是值得怀疑的。不过，事虽可疑，通过占卜能测得墓中情况的传说并不少见。
在郭璞之前的三国时期，曾出现过一个堪舆高人——管辂。管辂是三国时山东人，他长得很丑，而且嗜酒如命，举止随便，言谈无常。当时有一个女人得了一种怪病，胸疼头痛，于是请管辂去家里占卜。管辂占卜后说，你家屋子西边房间的地下，埋有两个死人，一个人手里拿着箭，主射胸腹，导致你胸口疼；另一男持矛，主刺头，所以你头痛。那家人刨开后一开，情况果真如管辂所说。
图：管辂相墓
都传古代盗墓者擅长特殊盗墓手段，原来都是跟风水祖师爷学的。试想，在古代占卜可以被用来搞女人，可以测疾病，用于盗墓自然也不会让人意外了。但，占卜到底灵不灵，准不准，则要看各位大盗兄弟的水平了。而在现代盗墓活动中，也不时出现通过风水术相地形找墓、盗墓的传讲。
附《葬经》节录（传郭璞撰，为习风水者必读）
葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。
夫土者气之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水，经曰土形气行。物因以生，夫气行乎地中，发而生乎万物，其行也，因地之势，其聚也，因势之止。葬者原其起。乘其止，地势原脉。山势原骨。委蛇东西。或为南北，千尺为势，百尺为形，势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止。气之盛虽流行。而其余者犹有止。虽零散而其深者，犹有聚。古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水。经曰气乘风则散界水则止。
地贵平夷，土贵有支。支之所起。气随而始，支之所终，气随以钟。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中，经曰，地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比，势顺形动。回复终始，
法葬其中，永吉无凶，夫土欲细而坚。润而不泽，裁肪切玉，备具五色。夫干如穴粟。湿如圭五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气。遗体受应。经曰。气感而应，鬼福及人。是以东山西崩。灵钟东应。木华于春。栗芽于室。
图：古代标准风水宝地形势图
夫葬以左为青龙。右为白虎。前为朱雀。后为玄武。玄武垂头。朱雀翔舞。青龙蜿蜒。白虎驯俯。形势反此。法当破死。故虎蹲谓之卸尸。龙踞谓之嫉主。玄武不垂者拒尸。朱雀不舞者腾去。经曰，势止形昂，前涧后冈。龙首之藏。鼻颡吉昌，角目灭亡。耳致侯王，唇死兵伤，宛其中蓄，谓之龙腹，其脐深曲，必后世福，伤其胸肋。朝穴暮哭。
穴有三吉。葬有六凶。夭光下监。地德上载。藏神合朔，神迎鬼避。一吉也阴阳冲和。五土四备，二吉也。目力之巧、工力之具。越全避缺，增高益下，三吉也。
阳阴差错，为一凶。岁时之乖为二凶。力小图大为三凶。凭福恃势为四凶。僭上逼下为五凶。变应怪见为六凶，经曰穴吉葬凶，与弃尸同。
图：古代葬事用书，多托名郭璞所撰
占山之法，势为难、形次之，方又次之。形如仰刀。凶祸伏逃。形如卧剑诛夷逼僭。形如横几。子灭孙死。形如覆舟。女病男囚。形如灰襄灾舍焚仓。形如投算。百事昏乱。形如乱衣。垢女淫妻。形如植冠，永昌且欢。形如覆釜、其巅可富。形如负垄，有垄中峙。法葬其止，王侯崛起。
形如燕东。法葬其凹。胙土分茅。形如侧垒。后冈远来，前应曲回。九棘三槐。如万马。自天而下，其葬王者，势如巨浪、重岭叠障，千乘之葬。势如降龙，水遥云从，爵禄三公。势如重屋。茂草乔木、开府建国。势如惊蛇。屈曲徐斜、灭国亡家。势如戈予。兵死形囚，势如流水。生人皆鬼。夫葬势与形顺者吉。势兴形逆者凶。势凶形吉。百福希一。势吉形凶祸不旋日。
