“犀利哥”在网络上很是红火。巧的是，笔者藏有一件宋代“犀利哥”瓷塑，该件人物瓷塑为残件，高10.6厘米，胎质细白，服装部分施天青色釉，属于宋代景德镇影青窑的作品，早年出土于杭州武林门一带河道下，该地的南宋遗存物堆积层厚达三米多，可能是当时皇宫的垃圾处置地。该瓷塑人物鼻梁高挺，嘴唇微合，头部向左略侧，左手小臂抬至胸前，一身道士装扮，颇有仙风道骨般的风范。塑像的各部位也雕琢得非常精致细腻，尤其在面部，起刀干净利落，不管是点、刻、划基本是一笔成型，没有丝毫的拖泥带水。值得一提的是，笔者曾用最小号的针插进人物眼缝清理污垢，针会被缝壁卡住，说明当时用的是极精致细小的工具进行雕刻，由此也说明宋代工具铸造技术之高。
我们注意看塑像人物的面部肌肉、五官及手臂姿势，几乎呈一个连贯协调的动态，可以说是把像给塑活了。再看塑像人物的面部表情，这种由内到外渗透出来的“高深蔑视状”的艺术效果是令人震撼和敬畏的。此种表情的人物雕塑作品，可能是绝无仅有的。如果说现代“犀利哥”形象展示的是一位底层人士忧郁、自信、蔑视一切的表情，那么此件宋代“犀利哥”形象，则展示的是一位道教人士孤傲、自信、蔑视一切的表情。
瓷塑始于宋代，已有千年历史，作品水平最高的非宋代景德镇影青窑莫属，然而其保留下来的精品非常稀少，且多为残件，所以没有引起文物界足够的重视。宋代的雕塑，在作品风格方面已由唐代的庄严、威武为主流转变为以世俗、平民化为主流的艺术格局，其佛教神仙等塑像有很多都来自于现实中的人物原型。而笔者的这件人物塑像恰恰诞生在这样的大背景下，那么这件道教装塑像人物是否也有原型人物呢？
宋徽宗画作《听琴图》引起了笔者的关注。此画中的宋徽宗一身道士装扮，经与笔者的塑像人物比较，无论在穿着还是神韵上都达到了神似的地步。再对比两者的面盘、鼻子、嘴唇的形状，胡须的位置及各部位之间的协调状况，还有服饰的式样等都基本相同，唯眼睛和耳朵部分略有不同，相比较瓷塑人物的眼角线要长一些，长出的部分往上撇，耳垂也较长。从以上对比中得出结论，两幅作品中的人物是很神似的，且作品年代、档次又相近，所以是同一个人的可能性很大。
那么还有哪些因素可以印证这件塑像人物就是宋徽宗呢？首先，此件人物塑像的出处是在南宋皇宫遗址，也就是说是从宋徽宗后代的住地出的，不排除是其子孙把它作为祖宗像供奉或收藏的。其次，经过大量对比，目前没有发现宋代以上比《听琴图》上的宋徽宗更相像于此塑像的其他人物，难道两者仅仅是巧合？三、此塑像的艺术水准极高，从目前的研究结果来看，塑像应该是达到了皇家的使用级别。四、塑像的内容符合宋徽宗的品位和追求。
另一个更重要的事实是，宋代是一个非常崇尚道教的社会，而宋徽宗本人更是痴迷于道教，并且自称为“教主道君皇帝”，所以对于酷爱艺术和道教的他来说，为自己的“教主道君皇帝”身份请人塑像是很正常的事。最后，笔者假定此塑像是宋徽宗，推测一下它为何会出现在南宋皇宫？可能因为北宋末年金兵入侵，被人从北宋皇宫内带出放置于后来的南宋皇宫，当然也有可能是南宋皇室为纪念被金国虏去的宋徽宗，请当时的顶尖雕塑家根据其画像所塑。
