天主教是我国公派神学基督徒的三大教派分支之一，天主教第一次传入我国是在明朝末年由罗马教会传入。我国明朝时期最著名的天主教徒，就是崇祯年间礼部尚书徐光启，徐光启是上海人，所以他是上海市最早的一位天主教徒。那么一个明朝封建国家的大臣为什么会成为天主教徒呢？徐光启成为天主教徒与一位意大利传教士有很大的关系。
徐光启之所以成为天主教徒主要受到了意大利传教士利玛窦的影响。利玛窦是中国天主教的开拓者，他是一位著名的西方学者，他在明朝万历年间来到中国。利玛窦来到中国以后和身为礼部尚书的徐光启结识，两个人无话不谈成为了挚友，利玛窦将天主教的思想灌输给徐光启，徐光启深受感悟也做了天主教徒，所以意大利传教士利玛窦是徐光启作为天主教徒的引路人，也正是因为遇到了利玛窦徐光启才成为了天主教徒。徐光启在自己成为天主教徒之后还将天主教的思想传播给了人民，奠定了天主教在中国的基础。
天主教在明朝万历年间传入中国之后徐光启就成为了天主教徒，所以徐光启可以算的上是我国历史上的第一位天主教徒。而徐光启之所以成为天主教徒和他在万历年间遇到意大利传教士利玛窦是有很大关系的，正是因为利玛窦的指导作用才让徐光启成为了天主教徒。
徐光启与利玛窦
说到徐光启，很多人都比较熟悉，因为他是明代著名的科学家、政治家，同时也为后人留下了很多的巨作。但是说到利玛窦，知道他的人就很少了。其实利玛窦和徐光启是生长在一个时代的人。现在我们要把利玛窦和徐光启两个人放在一起来讲，很多人都会有意外，到底徐光启与利玛窦有着怎样的联系呢？
要说徐光启与利玛窦的联系，我们先得来看看他们的历史背景。徐光启是1562年在明代的上海出生的，而利玛窦是1552年在意大出生的，也就是说徐光启比利玛窦年长10岁。徐光启与利玛窦的第一次见面是在1600年，那个时候的徐光启是个举人，而利玛窦是来中国传教的传教士。
徐光启一直对外来事物感觉到好奇，而且想要去探索，在1600年与利玛窦见面的5年前就已经在广东韶关接触过了传教士。不过是在和利玛窦见面后才真正开始了徐光启的西学之路，利玛窦成为了徐光启精神和学识上的导师。与利玛窦的见面是徐光启一生中的一件大事，从此他的学术思想也融入了西方的文化。
利玛窦好学多识、博闻强记，他的记忆术被明代的知识阶层称为是过目不忘。也正是因为如此，利玛窦的学识和魅力深深吸引着徐光启。从1604年开始徐光启与利玛窦的交往就非常密切了，并且于1605年的时候就开始一起翻译了一本对后世算术有重大意义的《几何原本》。
徐光启的著作
作为明代著名的科学家、政治家，徐光启的名字被很多人所熟悉，中国的历史课本上都会出现他的名字，可见他对后人有着多么重要的影响。徐光启在数学、天文、历法、水利等多个方面都有着很深的造诣，他的研究成果也被他编著成书流传了下来，那么徐光启的著作都有哪些呢？
徐光启的研究所涉及的领域很多，可以说他是个多产的科学家。其实这些与他的勤奋好学是分不开的，在徐光启幼年的时候，就是个有好奇心、非常勇敢的孩子，而且对自然界的兴趣非常浓厚，经常被一些自然现象所吸引。在遇到传教士利玛窦后更是非常刻苦认真的去学习了天文、历算、火器、兵机、屯田、盐策、水利等方面的西方科学知识。也是因为有了和利玛窦学习的机会，徐光启的也得到了大的跃进，在他死后还得到了崇祯帝的追封。
徐光启的研究范围比较广泛，他留给后人的著作也比较多，天文、数学、农学、兵机等方面的著作都有。徐光启在1603年的时候著写了《毛诗六贴讲义》，一共有4卷，在1607年的时候和利玛窦合译了《几何原本》、《测量法义》，在1608年著写了《测量异同》、《甘薯疏》，在1609年著写了《勾股义》，在1611年著写了《简平仪说》，在1612年与熊三拨合译了《泰西水法》，在1613年至1618年著写了《农书草稿》，此外还著写了定法平方算数》、《农遗杂疏》、《农政全书》、《兵机要诀》等非常重要的科学巨作。
