唐代经历唐太宗“贞观之治”、唐高宗“永徽之治”、武则天的“治宏贞观，政启开元”“贞观遗风”及唐玄宗的“开元盛世”后，成为了一个国富民强的国家，文治武功在唐玄宗开元年间达至鼎盛。安史之乱发生后，对唐朝的发展产生重大的影响。
随着唐太宗、唐高宗等在位期间屡次开疆拓土，先后平定辽东、东、西突厥、吐谷浑等地区，使唐朝成为一个国境极为辽阔的国家。同时，为了加强中央对边疆的控制、巩固边防和统理异族，唐玄宗于开元十年便于边地设十个兵镇，由九个节度使和一个经略使管理。
此等每以数州为一镇的节度使不单管理军事，而且因兼领按察使、安抚使、支度使等职而兼管辖区内的行政、财政、人民户口、土地等大权，这就使得原来为一方之长的州刺史变为其部属。据《新唐书志第四十兵》言：“既有其土地，又有其人民，又有其甲兵，又有其财赋”。节度使因而雄踞一方，尾大不掉，成为唐皇室隐忧。
杨国忠凭借裙带关系当上宰相后，自认权倾朝野，就想收拾不买账的人。而安禄山很瞧不起杨国忠，因为杨国忠一无本领，二无军功，纯粹靠裙带关系攀上高位。杨国忠看到不能制服安禄山，就经常向玄宗反映安禄山有谋反野心和迹象，想借玄宗之手除掉安禄山。可是玄宗认为这是将相不和，不予理睬。
杨国忠一计不成，又生一计，奏请陇右节度使哥舒翰兼任河西节度使，以便排斥和钳制安禄山。
公元754年春，玄宗按照杨国忠的意见召安禄山入朝，试其有无谋反之心。安禄山由于事先得到杨贵妃的通风报信，故将计就计，装模作样地向玄宗诉说自己的一片“赤心”，赢得玄宗更加信任，打算让安禄山兼任宰相(加同平章事)，并命令太常卿张垍草拟任命书。杨国忠知道后立即劝阻道：“安禄山虽有军功，但他是胡人，且目不识丁，怎能当宰相？如果发下任命书，恐怕四夷皆轻视朝廷。”玄宗只好作罢，仅任命安禄山兼任左仆射，并要求安禄山的儿子到京城做人质。
至此，安禄山与杨国忠的矛盾公开化并愈显激烈，乃至于后来一触即发。加之政治腐败，民怨沸腾，终于使安禄山发动了以讨伐杨国忠为名，行夺取皇位之实的“安史之乱”。
后世有历史学家认为：如果让安禄山担任宰相，安史之乱就可以避免。久哥感到很可笑，在专制社会里，在家天下时代，没有安史之乱，一定会有“张王之乱”。安史之乱是不可避免的。
这是为何？这是由专制社会的本质特征所决定的。
专制社会的本质特征就是家长制，就是一个人说了算。比如，玄宗皇帝要大舅子杨国忠担任宰相，谁敢反对？即使有少数明白人加以反对，反对无效！大多数人是不会反对的，因为这是皇帝的家事！
在专制社会里，任人唯贤是士大夫的一种理想，但这是不可能实现的。专制统治者他就是任人唯亲。他要提拔自己的老婆，他要提拔大舅子，他要提拔自己的儿子，他要提拔自己的生活秘书，他要提拔自己的厨师，司机，你能咋样？你能反对吗？你敢反对吗？你不要命啦？他不任人唯亲，他还是家长吗？能够任人唯亲才能体现家长的做派和作风！才能八面威风！
至于他任命的人是否有能力，是否能够胜任，这是非常次要的。这不在家长的考虑之列。所以，专制社会里的高官，大多是尸位素餐，吃干饭的。那些高官们闹出很多笑话，犯很多低级错误，这是正常现象，不足为怪！
正因为专制社会的本质特征是家长制，这就决定了他没有纠错机制。一个人，一个正常的社会，他要健康成长，他要顺利发展，他就必须经常纠错，经常看病，治病。但是，专制社会的统治者，他自认为他是圣明天子，他是神，他是不会犯错误的。即使有错误，那也是别人的错误，是下属的理解错误。在专制社会，成绩都是最高统治者的，错误都是别人的。出了错，正好借机除掉异己分子。
你想一想，一个没有纠错机制的社会该有多么危险。就像一个人，他有了病，你不敢给他指出来。你说他有病，他不认为你是在帮助他，他反而认为你是在攻击他，污蔑他，他就要把你投入监狱，他就要让你“失踪”，他就要把你从肉体上消灭。
等到病入膏肓的时候，等到一切症状都显现的时候，等到所有病毒都爆发的时候，一切都来不及了，只能看着他死去。
所以，专制社会的垮掉是必然的，是不可逆转的历史规律。专制社会爆发动乱，专制社会在动乱中垮掉，是正常的。他不垮掉，反倒是不正常的。你翻开史书看一看，有没有不垮的专制社会？
